随着现在越来越多的人在修行六祖无量寿经，那么就会有部分人不了解无量寿经的许多知识，就像无量寿经的32品到37品具体讲什么，下面就为大家详细的介绍一下。
《无量寿经》的第32品至第37品
这六品，佛陀是对弥勒菩萨讲的。弥勒这个时候还是菩萨，也是这部《无量寿经》的主要听众。据说，再过五十七亿六百万年以后，弥勒将在我们这个世间示现成佛，所以也叫他“未来佛”。
中国寺庙里的弥勒，大肚子，笑嘻嘻，那是中国人按照自己的理解和习俗塑造出来的。据说原型是南宋的一个布袋和尚。
佛陀叫着弥勒，向我们详尽说清人间的世态，然后苦口婆心告诫我们如何修行，以便明了世间宇宙的一切真相。
第32品：寿乐无极----世尊告诉我们，西方极乐世界的天人们是何等的殊胜。
佛告弥勒菩萨、诸天人等。无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说。又其国土微妙，安乐，清净若此。何不力为善，念道之自然。
出入供养，观经行道。喜乐久习，才猛智慧。心不中回，意无懈时。外若迟缓，内独驶急。容容虚空，适得其中。中表相应，自然严整。
检敛端直，身心洁净，无有爱贪。志愿安定，无增缺减。求道和正，不误倾邪。随经约令，不敢蹉跌。若于绳墨，咸为道慕。
旷无他念，无有忧思，自然无为，虚空无立。淡安无欲，作得善愿，尽心求索。含哀慈愍，礼义都合。苞罗表里，过度解脱。
自然保守，真真洁白。志愿无上，净定安乐。一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回。转变最胜。
郁单成七宝，横揽成万物。光精明俱出。善好殊无比。著于无上下，洞达无边际。
宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣，恶道自闭塞。无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随。
捐志若虚空，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
第33品：劝谕策进----佛陀详尽述说我们身处世间的苦。，劝我们求生净土。
世人共争不急之务，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。
无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常，水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。
心悭意固，无能纵舍，命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。
世间人民，父子兄弟夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒，后世转剧，至成大怨。世间之事，更相患害，虽不临时，应急想破。
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎?
世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之，身愚神闇，转受余教，颠倒相续，无常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于嗔恚，贪于财色，终不休止，哀哉可伤。
先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。
更相瞻视，且自见之，或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣，一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道，年寿旋尽，无可奈何。
惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥冥，为妄兴事，违逆天地，恣意罪极，顿夺其寿，下入恶道，无有出期。
若曹当熟思计，远离众恶，择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国，智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。
第34品：心得开明----弥勒菩萨代表我们接受世尊的开示
弥勒白言，佛语教戒，甚深甚善，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛为法王，尊超群圣。光明彻照，洞达无极。普为一切天人之师。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
佛告弥勒，敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。
若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛，恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。
至心求愿，积累善本。虽一世精进勤苦，须臾闲耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。
宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。
弥勒白言。受佛明诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。
第35品：浊世恶苦----佛陀苦口婆心教导我们看清世间真相
佛告弥勒，汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何，十方世界，善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五恶、去五痛、离五烧。降化其意，令持五善，获其福德。
何等为五：其一者，世间诸众生类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼。残害杀伤，迭相吞啖。不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善。
其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。
世间有此目前现事。寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑。魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出，难得解脱，痛不可言。
天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。
其二者，世间人民，不顺法度，奢淫骄纵，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳。嗔恚愚痴，欲自厚己，欲贪多有。利害胜负，结忿成仇。破家亡身，不顾前后。
富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒。又或见善憎谤，不思慕及。常怀盗心，悕望他利，用自供给，消散复取。
神明克识，终入恶道。自有三涂，无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。
其三者，世间人民，相因寄生，寿命几何。不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫佚。烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。所当求者，而不肯为。
又或交结聚会，兴兵相伐。攻劫杀戮，强夺迫胁。归给妻子，极身作乐。众共憎厌，患而苦之。
如是之恶，著于人鬼。神明记识，自入三涂。无量苦恼，辗转其中。累劫难出，痛不可言。
其四者，世间人民，不念修善，两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败坏贤明，不孝父母，轻慢师长，朋友无信，难得诚实。
尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。欲人畏敬，不自惭惧。
难可降化，常怀骄慢。赖其前世，福德营护。今世为恶，福德尽灭，寿命终尽，诸恶绕归。
又其名籍，记在神明。殃咎牵引，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，神形苦极，当斯之时，悔复何及。
其五者，世间人民，徙倚懈怠，不肯作善。治身修业，父母教诲，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。负恩违义，无有报偿。
放恣、游散、耽酒、嗜美、鲁扈、抵突。不识人情，无义无礼，不可谏晓。六亲眷属，资用有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。
意念身口，曾无一善。不信诸佛经法，不信生死善恶。欲害真人，斗乱僧众。愚痴蒙昧，自为智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，希望长生。
慈心教诲，而不肯信。苦口与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎。
天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。
善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。
教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。
如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意。端身正念，言行相副。所作至诚，独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿，泥洹之道，是为五大善也。
第36品：重重诲勉----世尊谆谆教导我们，要警觉，要戒畏
佛告弥勒，吾语汝等，如是五恶、五痛、五烧，辗转相生。敢有犯此，当历恶趣。
或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或于寿终，入三恶道，愁痛酷毒，自相燋然。
共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。皆由贪著财色，不肯施惠。各欲自快，无复曲直。痴欲所迫，厚己争利。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。
天道施张，自然纠举。茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。
汝等得佛经语，熟思惟之。各自端守，终身不怠。尊圣敬善，仁慈博爱。当求度世，拔断生死众恶之本。当离三涂，忧怖苦痛之道。
若曹作善，云何第一。当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。
作事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
第37品：如贫得宝----我们聆听到佛陀的教诲，如贫得宝。
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。
于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何，他方佛国，福德自然，无造恶之地。
唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息。吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法，悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。
所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。
佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。
吾般泥洹，经道渐灭。人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。
弥勒菩萨，合掌白言，世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。
